邹啸鸣 经济学者
在对于大学生被取消受助资格的原因的争辩中，主要集中在两个方面：捐助者是否应该要求获得感恩、被捐助者是否应该表达感恩？
亚当·斯密在《国富论》中讨论劳动分工的根源的时候说：“人几乎时刻都需要同胞们的帮助，而且这种帮助如果完全寄托在同胞们的仁慈上，那就只能是徒劳的了。如果他能通过激起他们的私心而博得他们的欢欣，向他表明满足他的要求实际上也是为了他们自己的利益，他将更可能奏效。任何人要和别人进行一项什么交易，他都会这样提议：你把我想要的东西给我，那么你就可以得到你要的这个东西。这就是每一次交易的意义。”
这段话看起来朴实无华，但却清晰地表明了这个自由主义者对人性的深刻洞察力。在我们的生活中，如果要向某个亲戚、朋友或金融机构申请借款，我们一般会习惯性地、想方设法地强调：这笔钱对于解决我面临的难题是多么地必要。但是这属于一个错误的习惯，这样做往往不容易获得足够的借款。因为对方关注的并不是你遭遇的困难，而是你如何才能保证归还这笔借款。
“人性利己”是经济学的假设之一。之所以一直是假设，是因为它目前无法像其他原理那样得到科学的证实，但也无法得到科学的证伪。但是它能够得到社会实践的证实。美国多所大学在亚当·斯密诞辰270周年时，举行了盛大的学术讨论会，并得出了这样一个结论：凡是采用了亚当·斯密的理论、政策的国家，经济就繁荣，没有运用他的理论和政策的国家大多衰败、落后。
企业家是否“应该”获得感恩的问题，是一个非常主观的问题。但是根据人性利己原理判断，如果他们获得了沟通和感恩，实际上就等于获得了一种持续捐赠的激励。
接受捐赠者是否“应该”表达感恩的问题，也是一个非常主观的问题。但是根据人性利己原理，如果自己懂得交流和感恩，实际上就在鼓励捐赠向自己靠拢。
人是利己的，从而也是机会主义的。这点企业家看得比道德家清楚。所以我们应该将捐赠看成是一种不完全合约。一个捐赠的发生就意味着双方都有相应的权利和义务。
企业家要求沟通，实际上是希望通过沟通减少信息不对称导致的机会主义现象。比如善款被挪用，比如善款被鲸吞。那样的话，企业家们就会感觉自己像冤大头一样。如果法律能够介入并规范双方的权利义务，那么就可以有效约束各种“没有想到”的机会主义行为。
其实，我个人是支持这些孩子多跟企业家交流，感谢的话可以放在心底，但是跟企业家进行交流可以获得非常重要的知识——可以从这些企业家身上学到克服各种困难赢得胜利的精神，可以从学到更合理有效地利用允许利用的资源的方法，可以从成功者身上学到如何更深刻地理解人性，理解社会、理解交易的道理。
这些知识，说实话，我认为比读书所能学到的死记硬背的知识，更能帮助穷人脱贫和致富。实际上，财富更多的是掌握在企业家手里，而不是掌握在知识分子手里，即使他们以为自己占领了道德高地。
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